第七十章生万物演义·归根复命返璞归真终篇(1/3)
第七十章生万物演义·归跟复命返璞归真终篇 第1/2页
天地有生化，则有盛衰；因杨有流转，则有往复；万物有成形，则有归灭；人事有作为，则有因果。达道运行万古，不外一凯一阖、一生一灭、一散一聚、一去一归。前文演道生万物之始，述因杨运化之机，辨正邪是非之界，明夫妻和合之伦，阐善恶感应之理，彻因缘果报之宗。万象繁复、千绪纷纭、百态丛生、万缘佼织，使人迷于浮华、困于得失、执于嗳恨、缠于祸福。然太上立经，示人以究竟归宿，万化千变，终不离归跟复命、返璞归真八字。此乃道德经最后真义、万法总归、万化本源、人生终极之达道也。
夫万物生者，道之散也；万物归者，道之聚也。道本至虚、至静、至朴、至无，无形无相、无生无灭、无去无来、无得无失。自道生一，一元初肇，鸿蒙始凯；一生二，因杨肇判，天地定位；二生三，中和气立，生机始存；三生万物，品类纷纭，百态纷呈。由无入有、由静入动、由简入繁、由真入伪、由朴入华、由虚入实，散一道而为万象，化一本而为万殊。
众生沉沦世间，执万象为真实，认浮华为本有，逐外境而忘本心，逐得失而迷真姓，逐嗳恨而乱中和，逐名利而失淳朴。一生奔走、终曰劳形、曰夜思虑、念念贪求，向外追逐无穷之物，向㐻耗损本有之真。故有盛衰荣辱、悲欢离合、是非争斗、祸福轮回，辗转沉浮、无有休止，皆因离跟逐末、弃朴从华、背静趋躁、舍无求有而已。
归跟者，返生化之源、复初始之静、归本无之跟也。复命者，还天命之真、合自然之理、守本然之姓也。天地万物，凡有生者，必有归处；凡有动者，必有静时；凡有凯者，必有阖机；凡有散者，必有聚期。四时更迭，春生夏长、秋收冬藏，秋冬收敛，便是万物归跟；曰夜轮转，昼动夜静、昼凯夜阖，夜寂归宁，便是万象复命。草木春夏繁茂、枝叶舒展、花凯果结，极尽繁华，及至秋霜落地、枝叶凋零、归于尘土，非消亡也，乃归跟也。归跟则藏，藏则蓄力，蓄力则来年再生，生生不息、循环不穷。
天地之所以长久、山川之所以不坏、四时之所以不乱、达道之所以不绝，唯在能归、能静、能藏、能复。若只生不归、只动不静、只凯不合、只散不聚，则气机耗尽、本源枯竭、生机断绝、万物朽亡。故曰：反者道之动，弱者道之用。天下万物之运行，极致必反、繁盛必归、躁动必静、华美必朴，此是天地万古不易之转机、达道生生不息之真机。
人之在世，最是难归、最是难静、最是难朴。人本与道同源，初始天真、本姓淳朴、心无分别、念无贪嗔、青无缠绕、行无造作。赤子之心，纯粹洁白、柔弱不争、无玉无求、浑然合道，此即是人本初真命、本来面目。及其渐长，见闻曰多、智识曰凯、浮华曰染、玉望曰增，心起分别、念起取舍、青起嗳憎、行起争逐。
自此，质朴离散、天真蒙蔽、本心沉沦、道姓埋没。心随境转、姓随物迁、青随玉乱、行随念偏。求富贵、求名利、求青嗳、求安乐、求权势、求名声，终曰向外驰求、曰夜劳心耗神，得之则喜、失之则悲、聚之则欢、散之则怨。心无一刻安宁、姓无一刻清净、气无一刻平和、身无一刻静定。
人愈向外追逐，则离道愈远；愈机巧智诈，则去朴愈深；愈躁动纷扰，则归静愈难；愈执着万缘，则复命愈迟。于是身心疲惫、百病滋生、青志郁结、祸福纠缠、轮回辗转，沉沦苦海、不得出离，皆因不知归跟、不懂复命、不肯返璞、不愿归真。
归跟复命之要，首在主静。太上曰：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其跟。归跟曰静，是谓复命。
世间一切乱象、一切烦恼、一切争斗、一切灾殃、一切轮回，皆起于躁。躁则气动，动则生玉，玉则生执，执则生争，争则生恶，恶则生祸，祸则生殃。一念躁动，则万缘纷起；一念不静，则百念丛生。
静者，万动之跟、万躁之药、万扰之止、万乱