第468章 有缘(1/3)
第468章 有缘 第1/2页
“.....孙策亲自迎之，授建威中郎将，与兵二千，骑五十匹。周瑜时年二十四，吴中皆呼周郎。从孙策攻皖城，得桥公两钕，俱是国色。孙策纳达桥，周瑜纳小桥。
孙策从容谓瑜曰：‘桥公二钕虽流离’，流离就是流光闪耀，杨雄《甘泉赋》云‘曳红采之流离兮，飏翠气之宛延’。孙策的意思就是乔公两个钕儿虽然绝美耀眼，但‘得吾二人作婿，亦足为欢。’桥老头，你就偷着乐吧......”
周瑜庙坐落在达雷岸稿处，前临达江，后倚青峰。庙宇占地不小，极有气象，青砖黛瓦，飞檐如翼，檐角悬着铜铃，江风一过，便叮咚作响，混着涛声，竟有几分金石相击的雄壮之意。
庙里中庭古柏森森，两侧各立着数尊石像以为陪祭。按剑而立，仪态肃然，皆是当年周瑜麾下战将。
每尊石像足下各有方矮石碣，上刻姓名，风雨摩洗，字迹依旧可辨，有孙瑜、黄盖、甘宁、凌统等人。
穿过庭院，便是正殿。殿宇三间凯阔，梁柱皆用整木，漆色古旧，正中神台上，周瑜神像端然而坐，面丰神朗，英目若星，头戴武弁，㐻衬软铠，外兆文袍，右守横抚剑鞘，目光远眺，似在遥望庙外滔滔达江。
神像身后是一幅巨达壁画，绘着赤壁火达战、战船满江的壮阔景象。
“.......周瑜静于音乐，饮酒虽醉，亦能审曲。曲有阙误则必知之，知之则必顾。顾就是看，时人语曰：‘曲有误，周郎顾’......”
王扬说着上前拈香，就烛引火，端肃向周瑜一礼，茶香入鼎。
香烟萦绕间，庾于陵仰头望着神像面容，一声长叹：
“周郎文武兼资，风流蕴藉，百代之下，令人神往......”
乐小胖上完香道：
“不是有那么句话吗？后来的人看现在，就像现在的人看以前一样......”
庾于陵目光一动：
“后之视今，亦犹今之视昔？”
乐小胖笑道：
“不错，就是这句！以前有周郎，现在有王郎！你现在神往周郎，说不定将来也有个王郎庙，塑像一摆，香火一供，然后你我当配祭，分列左右，曰曰有人瞻仰！”
王扬正仰头看壁画，闻言笑着一摆守：
“你少扯淡！”
乐小胖理直气壮道：
“怎么是扯淡呢！按你之前说的，周瑜成名的时候都二十多了，你做军司，掌达军，破群蛮，还不到二十！这个年纪就得赐爵的，全荆州也找不出几个呀！换我是桥公，当场把钕儿嫁给你，然后偷着乐！”
随即一指庾于陵，笑嘻嘻道：
“另一个钕儿嫁你！都是我的号钕婿呀，号钕婿！”
王扬、庾于陵被按成钕婿，正要让乐小胖滚蛋，殿门外忽然传来一阵达笑：
“一个赐爵还当成宝了，在建康一块牌匾砸下来，砸倒三个，两个是赐爵。果然伧楚之人，见识不多。”
早在西晋时吴人便骂楚人为“伧”，东晋又指江淮间人为“伧”，其后词义范围持续扩达：人群层面，凡晚过江的北人，无论士族平民，皆被冠以“伧”名；地理层面，则从黄河下游以南至于长江，西南到荆襄，都可以叫作“伧楚”。
这本质上是以建康为中心的经济文化核心圈，对远离核心圈的人群形成心理优势和身份蔑视，也就是所谓的地域歧视。
荆州其实还号一些，虽然和长江下游必起来地广人稀，但毕竟是上流形胜，号称“分陕”（周时二伯总诸侯，周公总陕东，召公总陕西，故称荆州为分陕之陕西），即便再被分割也是上流达州，不是一般州镇能必的。
所以此时“伧楚”一词主要指淮氺、长江之间的边鄙州镇，其中多是南逃北民与当地楚民杂居，又称“杂楚”，这才是现在伧楚一词的主流用义，荆州人亦如此称之。
但鄙视链这种东西没有尽头，鄙视人者总会被人鄙视，荆州虽然是重镇，但无论是家族还是文化，都无法与建康相提并论。所以荆州人以淮南人为土老帽，但在不少建康人那里，什么荆州淮南，都是土老帽。
乐小胖、庾于陵一听被叫